Le science de la théologie ('ilm al kalam) en Islam
Une exploration approfondie de l'importance et du rôle de la théologie ('ilm al-kalam) dans la tradition zaydite, répondant aux questions essentielles sur sa pertinence et sa méthodologie.
Question Fondamentale
Les Interrogations sur 'ilm al kalam
Les livres de 'ilm al kalam font-ils partie des ouvrages zaydites essentiels à étudier ? Ces textes, souvent longs et philosophiques, sont-ils réellement utiles dans la vie contemporaine ?
La question porte également sur la complétude des informations fournies par ces livres concernant la connaissance religieuse, comparée à la vaste connaissance de Dieu présentée par le Coran.
La multiplicité des opinions doctrinales peut-elle disperser intellectuellement l'esprit humain et le conduire sur une voie erronée ?
La Nature de la 'ilm al kalam
Science Instrumentale
Une science destinée à autre chose qu'elle-même, établissant des règles rationnelles et logiques pour parvenir aux croyances correctes.
Comparable à la Grammaire
Comme la grammaire pour la langue, la théologie spéculative fournit des outils pour comprendre et articuler la foi.
Fondement Rationnel
Elle établit des règles générales rationnelles par lesquelles nous parvenons aux croyances correctes.
L'Importance Cruciale de la Théologie
L'importance du 'ilm al kalam dans l'acquisition des croyances correctes est comparable à l'importance de la grammaire pour la lecture et la compréhension du noble Coran.
Vision Limitée
Celui qui dédaigne le 'ilm al kalam parle d'un point de vue très restreint, s'adressant uniquement à son cercle proche.
Nécessité du Dialogue
Pour être un prédicateur vers Dieu, guidant les serviteurs, vous avez besoin de règles rationnelles solides.
Au-delà du Texte
Les mécréants et athées n'accepteront pas simplement "Dieu a dit" - il faut des preuves rationnelles.
Exemple Prophétique
L'Approche d'Abraham le Bien-aimé
Abraham - que la paix soit sur lui - n'a pas commencé par dire "Dieu a dit" aux adorateurs des astres. Il s'est orienté vers eux avec des preuves rationnelles pour démontrer l'unicité de Dieu.
Il a commencé par une soumission dialectique concernant l'étoile, puis la lune, puis le soleil, démontrant leur imperfection par leur changement et leur disparition.
Le Récit Coranique d'Abraham
"Quand la nuit l'enveloppa, il vit une étoile et dit : 'Voilà mon Seigneur !' Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : 'Je n'aime pas ceux qui disparaissent.'"
L'Étoile
Observation et questionnement initial
La Lune
Continuation de la démonstration
Le Soleil
Culmination de l'argument
La Vérité
Affirmation du Créateur unique
Cette méthode prophétique constitue l'une des bases de la théologie louable adoptée par les Ahl al-Bayt et les imams zaydites.
La Méthodologie Prophétique
01
Rejet du Faux
Le début de l'appel commence par le rejet du faux et de ses attributs.
02
Établissement de la Vérité
Puis vient l'établissement de la vérité et des attributs de perfection de Dieu.
03
Preuves Rationnelles
Utilisation de démonstrations logiques accessibles à tous les esprits.
Réfutation des Arguments Salafistes contre le 'Ilm al-Kalam
La critique salafiste du 'ilm al-kalam, souvent justifiée par une prétendue adhésion stricte à la voie des Salaf, se révèle être en contradiction avec les textes coraniques, la Sunna et la pratique des premiers musulmans. Contrairement à leur assertion, l'engagement rationnel dans la défense de la foi n'est pas une innovation blâmable, mais une nécessité théologique dont les fondements se trouvent dans les sources mêmes de l'Islam.
Argument Salafiste : Innovation
Les Salafistes affirment que le 'ilm al-kalam est une innovation (bid'ah) qui n'existait pas à l'époque des pieux prédécesseurs (Salaf) et qui doit donc être rejetée.
Réfutation : Le Coran lui-même, à travers des récits prophétiques comme celui d'Abraham, utilise des démonstrations rationnelles pour établir l'unicité de Dieu. Les compagnons et les imams des premiers siècles se sont engagés dans des discussions intellectuelles pour défendre les principes de l'Islam contre les hérésies et les doutes, ce qui est l'essence même du 'ilm al-kalam louable.
Argument Salafiste : Division Communautaire
Ils soutiennent que le 'ilm al-kalam a entraîné des divisions, des querelles et des sectarismes au sein de la Oumma, détournant les musulmans de l'unité et de la pratique simple de la religion.
Réfutation : Si l'excès dans les débats est effectivement blâmable et a pu causer des divisions, le 'ilm al-kalam louable vise à clarifier et à renforcer la foi face aux défis internes et externes.
Argument Salafiste : Influence Grecque
Un autre argument est que le 'ilm al-kalam est fortement influencé par la philosophie grecque, ce qui le rend étranger aux enseignements purs de l'Islam.
Réfutation : Tandis que certaines écoles ultérieures ont pu intégrer des concepts philosophiques étrangers, la théologie louable, notamment celle des Zaydites, puise ses fondements et ses règles directement du Coran, la Sunna et le Consensus.
La Pratique des Compagnons et des Salaf
Contrairement à l'idée reçue que le 'ilm al-kalam serait une innovation tardive, l'engagement rationnel dans la défense de la foi a des racines profondes dans la pratique des Compagnons et des premiers musulmans. Leur approche illustre la continuité historique de cette discipline essentielle à la préservation de l'Islam.
1
Ali ibn Abi Talib et ses débats théologiques avec les Khawarij
L'imam Ali ibn Abi Talib est reconnu pour ses débats théologiques approfondis, notamment avec les Khawarij. Ces discussions visaient à éclaircir les points de doctrine et à réfuter les interprétations erronées, démontrant une application précoce du 'ilm al-kalam pour maintenir l'unité et la clarté doctrinale de la communauté.
2
Les discussions d'Ibn Abbas sur les questions de foi
Abd Allah ibn Abbas, cousin du Prophète et l'un des plus grands exégètes du Coran, s'est engagé dans de nombreuses discussions sur des questions de foi et de doctrine. Ses arguments rationnels et sa profonde connaissance des textes coraniques lui ont permis de répondre aux doutes et de renforcer la compréhension des principes islamiques, incarnant ainsi l'esprit du 'ilm al-kalam.
3
L'imam Zayd Ibn Ali et ses débats
L'imam Zayd s'est engagé dans des débats sur le plan dogmatique comme en témoigne ses lettres.
4
La nécessité historique de défendre l'Islam contre les hérésies émergentes
Dès les premiers siècles de l'Islam, l'émergence de diverses sectes et hérésies a rendu indispensable une défense intellectuelle de la doctrine orthodoxe. Les Compagnons et leurs successeurs ont dû recourir à l'argumentation rationnelle et à la démonstration théologique pour contrer ces menaces internes, prouvant que le 'ilm al-kalam n'était pas un luxe philosophique mais une nécessité pour la survie et l'intégrité de la Oumma.
La Nécessité Historique du 'Ilm al-Kalam
Le 'ilm al-kalam, ou théologie rationnelle islamique, n'est pas apparu dans un vide doctrinal. Son développement a été une réponse nécessaire à une série de défis historiques et intellectuels qui menaçaient la pureté et la cohérence de la foi islamique. Comprendre ces contextes permet de saisir son rôle indispensable dans la préservation de l'orthodoxie et la défense de l'Islam à travers les âges.
L'émergence des hérésies
Dès les premiers siècles de l'Islam, des groupes tels que les Khawarij, les Murji'a et les Jahmiyya ont introduit des interprétations divergentes et souvent extrêmes des textes sacrés, nécessitant une approche théologique structurée pour réfuter ces innovations et clarifier les positions orthodoxes.
Les défis intellectuels des philosophes grecs et persans
La traduction massive d'œuvres philosophiques et scientifiques grecques et persanes a confronté les penseurs musulmans à des questions complexes sur la nature de Dieu, la création de l'univers et la liberté humaine. Le 'ilm al-kalam a fourni les outils pour dialoguer avec ces traditions et défendre les vérités islamiques.
Les attaques des chrétiens et des juifs contre l'Islam
Face aux polémiques et aux critiques théologiques émanant des communautés chrétiennes et juives, les savants musulmans ont eu besoin de développer des arguments rationnels et systématiques pour défendre la prophétie de Muhammad (paix et bénédictions sur lui) et les doctrines fondamentales de l'Islam.
Les questions des nouveaux convertis nécessitant des réponses rationnelles
L'expansion rapide de l'Islam a vu l'intégration de peuples aux héritages intellectuels variés. Ces nouveaux convertis posaient souvent des questions exigeant des réponses claires et logiquement fondées, auxquelles le 'ilm al-kalam a pu répondre, facilitant ainsi leur compréhension et leur adhésion à la foi.
La préservation de l'orthodoxie face aux déviations
Au-delà des hérésies initiales, l'histoire de l'Islam est jalonnée de mouvements et d'écoles de pensée qui menaçaient l'intégrité doctrinale. Le 'ilm al-kalam a servi de rempart intellectuel, permettant de distinguer l'orthodoxie des déviations et de maintenir la cohérence de la croyance islamique.
Le contexte contemporain: athéisme, matérialisme, et doutes modernes
À l'ère moderne, l'Islam est confronté à de nouveaux défis, notamment la montée de l'athéisme, du matérialisme et des doutes existentiels. Le 'ilm al-kalam, dans ses expressions contemporaines, offre une méthodologie pour aborder ces questions, réaffirmer la pertinence de la foi et fournir des réponses convaincantes aux esprits modernes.
Arguments Rationnels pour l'Existence de Dieu
Face aux sceptiques et aux matérialistes, la tradition théologique islamique a toujours puisé dans la raison pour défendre les vérités de la foi. Ces arguments, loin d'être de simples spéculations, sont des piliers intellectuels qui visent à démontrer la nécessité logique d'un Créateur. Ils sont indispensables pour dialoguer avec un monde qui exige des preuves et des cohérences, offrant des points d'ancrage solides pour la croyance.
L'argument de la contingence (huduth)
Tout ce qui a un commencement et qui est contingent (c'est-à-dire qui aurait pu ne pas exister) nécessite une cause pour son existence. L'univers, ayant un commencement, doit donc avoir une cause externe et non contingente.
L'argument de la finalité (teleological)
L'ordre, la complexité, la beauté et l'harmonie observés dans l'univers, de l'infiniment petit à l'infiniment grand, indiquent l'œuvre d'un Concepteur intelligent et non le fruit du hasard aveugle.
L'argument de la causalité
Chaque effet a une cause, et cette chaîne de causes ne peut remonter à l'infini. Il doit donc exister une Cause Première, incausée et autosuffisante, qui est l'origine de toute existence.
L'argument moral
L'existence de valeurs morales objectives et universelles, ainsi que la conscience humaine du bien et du mal, ne peuvent s'expliquer sans l'existence d'un Législateur divin transcendant qui les fonde et les garantit.
L'argument de la conscience (fitra)
La disposition naturelle (fitra) de l'homme à reconnaître un Créateur, à rechercher un sens à l'existence et à se tourner vers le divin, est une preuve intrinsèque de l'existence de Dieu, inscrite dans le cœur humain.
Ces arguments sont nécessaires face aux athées et aux matérialistes, car ils fournissent un cadre rationnel pour aborder les questions existentielles fondamentales et pour démontrer la pertinence de la foi. Les salafistes, en rejetant ces arguments sous prétexte d'éviter l'innovation ou la philosophie, se privent d'outils intellectuels cruciaux. Ce faisant, ils n'ont rien à offrir intellectuellement aux personnes qui cherchent des réponses rationnelles à leurs doutes, laissant un vide que le matérialisme et l'athéisme peuvent facilement combler. Leur approche purement littéraliste et scripturaire est souvent insuffisante pour convaincre ceux qui ne partagent pas déjà leurs prémisses, les rendant inaptes à défendre efficacement la foi dans le discours contemporain.
Le Danger du Rejet Salafiste de la Raison
Développer les conséquences pratiques et théologiques du rejet salafiste du 'ilm al-kalam:
1. Incapacité à répondre aux questions philosophiques modernes
Le rejet de la raison et de la méthodologie du 'ilm al-kalam rend les salafistes incapables de s'engager de manière significative avec les défis intellectuels posés par la philosophie contemporaine, la science et la sécularisation, laissant un vide argumentatif.
2. Vulnérabilité des jeunes musulmans face à l'athéisme et aux doutes
Privés d'outils rationnels pour défendre leur foi, de nombreux jeunes musulmans issus de milieux salafistes sont mal préparés à faire face aux arguments athées et aux doutes existentiels, les rendant plus susceptibles de perdre leur foi ou de tomber dans la confusion.
3. Promotion d'une foi aveugle sans fondement intellectuel
En dévalorisant la réflexion théologique, le salafisme promeut une foi basée uniquement sur la conformité scripturaire et la soumission sans compréhension profonde, ce qui peut mener à un dogmatisme rigide et une incapacité à articuler les vérités islamiques de manière cohérente.
4. Anthropomorphisme et compréhension primitive de Dieu
Le littéralisme salafiste dans l'interprétation des attributs divins conduit souvent à des conceptions anthropomorphiques de Dieu (tajsim), ce qui est considéré comme une hérésie majeure dans la tradition islamique sunnite et dénote une compréhension théologique immature.
5. Takfir et sectarisme résultant de l'absence de nuance théologique
L'absence de nuance et de finesse dans la pensée théologique salafiste, exacerbée par le rejet du 'ilm al-kalam, favorise l'extrémisme et la pratique du takfir (excommunication), divisant la communauté musulmane et justifiant la violence contre ceux qui sont perçus comme déviants.
6. Échec dans la da'wa auprès des non-musulmans éduqués
Pour les non-musulmans intellectuels et éduqués, une approche purement littéraliste est souvent inefficace. Le rejet de la raison par les salafistes les empêche de présenter l'Islam de manière attrayante et convaincante à ceux qui cherchent des réponses logiques et philosophiques.
7. Régression intellectuelle de la Oumma
En sapant la tradition de la recherche rationnelle et de la critique intellectuelle, le salafisme contribue à une régression intellectuelle générale au sein de la Oumma, la privant d'une capacité critique essentielle pour son développement et son engagement dans le monde contemporain.
Classification Essentielle
Les Deux Catégories de Théologie
La théologie spéculative se divise en deux catégories distinctes, toutes deux permises, mais dont les membres de la famille du Prophète ont accepté l'une et découragé l'autre.
Théologie Louable
Approche équilibrée suivant la raison coranique, sans excès ni négligence.
- Foi en la raison coranique
- Équilibre et modération
- Méthode des Zaydites
Théologie Blâmable
Exagération et affectation dans la religion, s'engageant dans des sciences non autorisées.
- Discussions excessives
- Philosophie grecque
- Méthode des asharites et jahmites extrémistes
La Théologie Blâmable : Caractéristiques
Exagération
Affectation dans la religion et engagement dans des sciences que Dieu n'a pas autorisées.
Discussions Superflues
Débats incessants sur les mouvements, l'immobilité, les volontés, les impossibilités, les existants et non-existants.
Approfondissement Excessif
Discussion excessive sur l'essence de Dieu.
Approche Recommandée
La Théologie Louable : Principes
C'est la théologie où ses adeptes ont suivi une voie louable, à savoir la foi en la raison coranique, sans excès ni négligence.
1
Éviter l'Excès
Ne pas donner à la raison un statut supérieur à celui que l'Islam lui a accordé.
2
Éviter la Négligence
Reconnaître l'importance de la raison coranique comme preuve naturelle.
3
Équilibre Zaydite
La méthode suivie par les Zaydites maintient cet équilibre parfait.
La Méthode Théologique des Zaydites
Plusieurs penseurs et chercheurs ont analysé la méthode théologique des Zaydites et de leurs imams. Leurs témoignages révèlent une approche distincte et équilibrée.
Pureté Islamique
Les opinions théologiques zaydites sont purement islamiques, sans sources grecques ou non grecques.
Aspect Pratique
Chez les Zaydites on ne se perd pas dans les débats éternels, l'aspect pratique de la religion est au centre.
La Raison Coranique selon les Mu'tazilites-Zaydites
Fondements Coraniques
Une raison dont les fondements et règles sont tirés du noble Coran.
Consensus Rationnel
Basée sur ce sur quoi les gens raisonnables ne diffèrent pas.
Conformité Religieuse
Ne contredit pas les fondements de la religion islamique et les universaux du Coran.
Mise en Garde Finale
Voilà donc, ô chercheur de vérité, quelle était la position des Ahl al-Bayt zaydites sur la question des subtilités de la théologie philosophique.
Contre la Désinformation
Quiconque veut détourner les gens des sciences des imams zaydites et prétend qu'ils ont innové des croyances non conformes est soit ignorant soit feint l'ignorance.
Fidélité aux Sources
Les imams zaydites ont toujours suivi la méthode du Livre, de la Sunna et des paroles des premiers Ahl al-Bayt.
Clarté de la Voie
La méthode zaydite est claire, équilibrée et conforme aux enseignements prophétiques authentiques.
Conclusion : La Voie de la Vérité
Le 'ilm al kalam louable, telle que pratiquée par les Zaydites, représente un équilibre parfait entre la raison et la révélation. Elle évite les excès philosophiques tout en reconnaissant l'importance de la démonstration rationnelle.
Cette approche, héritée des Ahl al-Bayt et illustrée par les prophètes comme Abraham, reste pertinente et nécessaire pour guider les croyants et dialoguer avec ceux qui cherchent la vérité.
Ô Dieu, bénis Mohammed et la famille de Mohammed...