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Le Salut s'obtient par les actes ou juste par la Miséricorde d'Allah ?
Voici une réfutation de la croyance murjite (sunnite) et des hérétiques qui ne croient pas en l'implication des actes en matière de Salut
Fondements
La Position orthodoxe
Les mu'tazilites et zaydites affirment que l'entrée au Paradis ou en Enfer dépend des actes accomplis. Cette doctrine se fonde sur de nombreux versets coraniques qui établissent un lien direct entre les actions des croyants et leur récompense éternelle.
Les Preuves Coraniques
Le Coran établit clairement que la récompense divine est directement liée aux actions accomplies durant la vie terrestre ainsi que la foi.
Principe Fondamental
Les versets coraniques répètent constamment que l'entrée au Paradis se fait "pour ce que vous faisiez"
Confirmation Multiple
Cette règle est confirmée à travers de nombreux passages du Coran
Premier Verset: An-Nahl 32
Entrez au paradis pour ce que vous faisiez
👉 Sourate an-Naḥl (16), verset 32
Ce verset établit explicitement que l'entrée au Paradis est conditionnée par les actions accomplies. La formulation "pour ce que vous faisiez" indique une relation causale directe entre les œuvres terrestres et la récompense céleste.
Deuxième Verset: La Récompense des Croyants
Et celui qui fait une bonne action, homme ou femme, croyant, Nous lui ferons vivre une vie bonne et Nous le récompenserons en fonction de ce qu'ils faisaient
👉 Sourate an-Naḥl (16), verset 97
Ce passage souligne que la récompense divine est proportionnelle aux actions accomplies, établissant un système de justice équitable.
Troisième Verset: L'Héritage du Paradis
Le Verset
"Et ils seront appelés : Ceci est la demeure qui vous a été léguée en héritage pour ce que vous faisiez"
👉 Sourate az-Zukhruf (43), verset 72
L'Interprétation
Le Paradis est présenté comme un héritage mérité, non comme un don arbitraire
La Signification
Les actions deviennent la clé qui ouvre les portes de la demeure éternelle
Quatrième Verset: La Rétribution Juste
Le Principe de Justice
"Et vous ne serez récompensés que pour ce que vous faisiez"
👉 Sourate Yā-Sīn (36), verset 54
La justice d'Allah se manifeste dans cette correspondance exacte entre les œuvres et leur rétribution.
Cinquième Verset: La Demeure de Paix
Ils ont la demeure de la paix auprès de leur Seigneur, et Il est leur protecteur pour ce qu'ils faisaient
👉 Sourate al-Anʿām (6), verset 127
La protection divine et la demeure de paix sont accordées en fonction des actions accomplies. Ce verset expose clairement que la proximité avec Allah est méritée par les œuvres pieuses.
Sixième Verset: L'Héritage Paradisiaque
1
Vie Terrestre
Accomplissement des bonnes actions
2
Jugement
Évaluation divine des œuvres
3
Récompense
« Et voici le Paradis qui vous a été légué en héritage pour ce que vous faisiez »
Sourate al-Aʿrāf (7), verset 43
Le Paradis est présenté comme un héritage directement lié aux actions accomplies durant la vie terrestre.
Septième Verset: Le Livre Témoin
Ce Livre vous parlera de vous-mêmes en toute vérité. Ne suffira-t-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ?
👉 Sourate al-Jāthiya (45), verset 29
Le Livre des actions témoigne de la vérité des œuvres accomplies. Chaque action est enregistrée et servira de base au jugement divin.
Huitième Verset: La Rétribution Exclusive
Vous ne serez récompensés que pour ce que vous faisiez
👉 Sourate aṣ-Ṣāffāt (37), verset 39
Exclusivité
Le mot "que" souligne que seules les actions comptent dans la rétribution
Clarté
Aucune ambiguïté n'est laissée sur le critère du jugement divin
Neuvième Verset: Les Délices du Paradis
La Récompense
"Mangez et buvez agréablement pour ce que vous faisiez"
Même les plaisirs du Paradis sont présentés comme la conséquence directe des actions terrestres.
👉 Sourate al-Ḥāqqa (69), verset 24
Contradiction
Le Hadith Contradictoire
Le Prophète ﷺ dit : «
Les bonnes œuvres d’une personne ne l’emmèneront pas au Paradis (c’est-à-dire qu’aucun d’eux ne peut entrer au Paradis seulement par ses bonnes actions). »
Ils dirent :
« Pas même toi, ô Messager d’Allah ? »
Il répondit :
« Pas même moi, à moins qu’Allah ne me couvre de Son excellence et de Sa miséricorde. » 
Sahîh al-Bukhârî 5673 (Livre 75, Hadith 33) et Sahîh Muslim 2816a, b etc. (Livre 52)
Ce hadith isolé affirme que personne n'entrera au Paradis par ses actions, mais seulement par la miséricorde d'Allah. Cette narration contredit les nombreux versets coraniques établissant le lien entre actions et récompense.
Cette contradiction pose un problème théologique majeur : comment concilier un hadith isolé avec des principes coraniques répétés et confirmés à de multiples reprises ?
L'Ampleur de la Contradiction
Dans le Coran
Nombreux versets affirmant que l'entrée au Paradis dépend des actions
Dans le Hadith
Ce hadith rapporté de façon isolée va nier le rôle des actions dans l'entrée au Paradis
Le Problème
Comment un hadith unique peut-il annuler des principes coraniques répétés ?
Face aux Négateurs
Face aux incroyants et négateurs, trois options s'offrent aux croyants pour résoudre cette contradiction apparente.
Chaque option a des implications théologiques importantes et doit être examinée avec soin. Le choix effectué détermine la cohérence de la doctrine islamique face aux critiques.
L'enjeu est de maintenir la logique et la rationalité de la foi tout en restant fidèle aux sources authentiques.
Option 1
La conciliation Insatisfaisant
La première option consiste à tenter un compromis entre le hadith et les versets coraniques. Cette approche cherche à concilier les deux sources en proposant des interprétations complexes.
L'unique moyen de concilier ce hadith avec le Coran serait de dire que l'exception serait de dire « Nul n'entre au Paradis si ce n'est par la miséricorde d'Allah » (hadith) et « Vous ne serez récompensés que pour ce que vous faisiez » (Coran) ; forment une vérité unique et cohérente lorsqu'on distingue deux niveaux de causalité :
Premier niveau - La cause ontologique : C'est la miséricorde divine qui, seule, possède le pouvoir d'accorder le Paradis. Nos œuvres, même multipliées à l'infini, ne peuvent constituer un « prix » équitable pour l'éternité bienheureuse. Une vie limitée de dévotion ne peut acheter une récompense infinie. Allah, dans Sa miséricorde, accepte nos œuvres imparfaites et leur accorde une valeur qu'elles ne possèdent pas intrinsèquement.
Second niveau - La cause instrumentale : Les œuvres constituent la condition établie par Allah pour manifester Sa miséricorde envers Ses serviteurs. Dans Sa sagesse et Sa générosité, Il a promis de récompenser les bonnes actions. Cette promesse divine crée un lien ferme entre l'œuvre et la récompense, non par nécessité ontologique, mais par engagement volontaire de Sa part.
Ainsi, nous pouvons dire « Nous entrons au Paradis par la miséricorde d'Allah (bi-rahmati-Llāh), en raison de nos œuvres (bi-sababi a'mālinā) ».
Les œuvres sont ainsi à la fois nécessaires (puisqu'Allah les a posées comme condition) et insuffisantes (puisque seule Sa miséricorde peut combler l'écart entre nos actions finies et la récompense infinie). La miséricorde divine ne supprime donc pas l'importance des œuvres ; elle leur donne au contraire leur véritable valeur en les agréant et en les récompensant au-delà de leur mérite objectif.
Toute interprétation de ce hadith qui le mettrait en contradiction avec le Coran nous obligerait à rejeter le hadith. Comme vous pouvez l’observer, cela implique de rentrer dans une lecture philosophique du hadith pour concilier avec le Coran. Des personnes pourraient tomber dans une vision volontariste de Dieu.
Option 2
Le Rejet du Hadith Isolé
1
Principe
Rejeter le hadith isolé qui contredit une idée indiscutable du Coran
2
Justification
Un seul récit ne peut annuler des principes coraniques répétés
3
Conséquence
Préserver l'honneur du Prophète en écartant ce qui ne peut venir de lui
Option 3
Le Principe des Grands Savants
La Règle Établie
Les grands savants ont établi qu'un hadith, même authentique, doit être rejeté s'il contredit le Coran.
Ce principe méthodologique protège la primauté du Coran comme source première de la foi. Il évite que des narrations isolées ne viennent contredire les fondements établis par la révélation divine.
Appliquons ce principe au lieu de rester figés dans l'imitation aveugle.
Source: Al-faqīh waʾl-mutafaqih de Al-Khaṭīb al-Baghdādī
Ici, Muḥammad ibn ʿĪsā al-Ṭabbāʿ – qu’Allāh lui fasse miséricorde – il expose les fondements qui permettent de repousser un ḥadīth, même si son narrateur est thiqa et sa chaîne ininterrompue. Il énonce cinq critères décisifs :
Le premier : s’il contredit les nécessités évidentes de la raison (ʿaql), car la révélation ne saurait s’opposer à ce que l’intellect établit comme impossible.
Le second : s’il entre en contradiction avec un verset muḥkam du Coran ou une Sunna mutawātira, dont la transmission massive assure la certitude.
Le troisième : s’il présente un indice qu’il est dénué d’origine (mawḍūʿ) ou qu’il a été abrogé (mansūkh).
Le quatrième : s’il va à l’encontre d’un ijmāʿ établi parmi les savants ; or, il est inconcevable que la communauté s’accorde contre un texte authentique et non abrogé.
Le cinquième : s’il s’agit d’un ḥadīth āḥād portant sur une obligation que tout musulman se doit de connaître nécessairement ; cela révèle, en soi, une faille dans son authenticité.
Autorité
L'Enseignement du Cheikh Hassan Saqqaf
Le cheikh Hassan Saqqaf a apporté des clarifications importantes sur cette question théologique. Il expose les différences entre les positions ash'arites et mu'tazilites concernant les obligations divines.
Son analyse démontre que de nombreux versets coraniques et hadiths confirment la position mu'tazilite et zaydite sur la justice divine et les obligations qu'Allah s'impose à Lui-même.
Ash'arites vs les gens du Tawhid et de la Justice
Certains savants ash'arites affirment que Dieu n'est pas tenu par la justice de récompenser les obéissants et punir les criminels.
Contrairement à eux, les gens de la Justice et de l'Unicité disent que Dieu est tenu par Sa promesse. De nombreux versets coraniques et hadiths confirment cette position.
Les Preuves de l'Obligation Divine
Coran 10:103
"C'est un droit qu’il Nous incombe envers les croyants"
Hadith Authentique
"Le droit de Dieu est que Ses serviteurs L'adorent. Le droit des serviteurs est que Dieu ne punisse pas ceux qui ne Lui associent rien"
Ces textes établissent clairement que Dieu s'impose des obligations envers Ses serviteurs fidèles.
L'Examen Honnête
01
Identifier la Contradiction
Examiner si un hadith isolé contredit le Coran
02
Évaluer les Preuves
Comparer la force des versets multiples face au hadith unique
03
Prendre une Décision
Rejeter le hadith plutôt que de faire des contorsions interprétatives
04
Affirmer la Justice
Reconnaître que Dieu est tenu par Ses promesses
Clarification
L'Auto-Obligation Divine
Hassan Saqqaf précise qu'il n'existe aucune autorité extérieure qui puisse obliger Allah à quoi que ce soit. C'est Allah Lui-même qui s'impose la justice par Sa volonté.
Cette distinction est cruciale : l'obligation divine n'est pas une contrainte externe, mais un engagement volontaire d'Allah envers Ses créatures, manifestant Sa perfection et Sa justice.
Les Sophismes des Opposants
Les sophistes affirment par erreur que "personne n'a de droit sur Allah", débitant des absurdités ridicules.
L'Erreur
Nier tout droit des serviteurs sur Allah
La Réfutation
Les versets coraniques établissent clairement ces droits
La Citation d'Al-Iji Réfutée
Al-Iji a dit dans "al-Mawāqif" : "Car l'obéissant ne mérite pas une récompense pour son obéissance, et le désobéissant ne mérite pas un châtiment pour sa désobéissance, puisqu'il est établi que personne n'a de droit sur Allah."
Cette affirmation est directement contredite par les versets coraniques qui établissent les droits des croyants sur Allah.
Les Versets Réfutant Al-Iji
Premier Verset
"Ainsi est-ce un droit contre Nous que Nous sauvions les croyants"
Second Verset
"Et c'était un droit contre Nous d'aider les croyants"
Ces versets établissent sans ambiguïté que les croyants ont des droits sur Allah, droits qu'Il s'est Lui-même imposés.
Les Hadiths Authentiques
"Celui qui croit en Allah et en Son messager, accomplit la Salat et jeûne le Ramadan, il est de droit sur Allah qu'Il le fasse entrer au Paradis..."
Rapporté par al-Bukhari (2790). Ce hadith établit clairement un droit du croyant sur Allah concernant l'entrée au Paradis.
Le Hadith de Mu'adh
"Ô Mu'adh, sais-tu quel est le droit d'Allah sur Ses serviteurs et quel est le droit des serviteurs sur Allah?... Le droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne punisse pas celui qui ne Lui associe rien."
Rapporté par al-Bukhari (2856) et Muslim (30). Ce hadith confirme l'existence de droits réciproques entre Allah et Ses serviteurs.
Le Témoignage des Compagnons
Khabbab ibn al-Aratt
"Nous avons émigré avec le Messager d'Allah dans la voie d'Allah, cherchant la face d'Allah, ainsi notre récompense est de droit sur Allah."
Rapporté par al-Bukhari (3914) et Muslim (940)
La Victoire de la Justice
Inexactitude Démontrée
La prétention qu'il n'y a aucun droit des serviteurs sur Allah est réfutée
Errance Révélée
Les sophistes qui nient ces droits sont dans l'erreur manifeste
Vérité Établie
Les mu'tazilites suivent le Livre, la Sounna et les véritables paroles des Salafs
Les Mu'tazilites et les Sources Authentiques
Il apparaît ainsi que les mu'tazilites ainsi que les zaydites sont les défenseurs de la justice suivent le Livre, la Sunna et les véritables paroles des Salafs.
Ils ne s'appuient pas sur les prétendues paroles des Salafs rapportées dans des ouvrages comme "al-'Ulûw" d'al-Dhahabi et "Ijtimā' al-Juyūsh al-Islāmiyya" d'Ibn al-Qayyim, mais sur les sources authentiques et vérifiables.
Synthèse de la Question
1
2
3
4
5
1
Fondement
Nombreux versets coraniques
2
Confirmation
Hadiths authentiques multiples
3
Témoignages
Paroles des Compagnons
4
Consensus des gens la Justice et de l'Unicité
Consensus de Ahl Al Bayt et des savants
5
Conclusion
L'entrée au Paradis par les actes est établie
Le sens apparent du Coran affirme que l'entrée au Paradis se fait par la foi et les bonnes œuvres. C'est un principe important, vaste et étendu que le Noble Coran répète et établit.
Conclusion: La Justice Divine Confirmée
L'examen approfondi des sources révèle que la position mu'tazilite sur l'entrée au Paradis par les actions est solidement fondée sur le Coran, la Sunna authentique et les témoignages des Compagnons.
Face à un hadith isolé qui contredit ce principe, la méthodologie correcte consiste à le rejeter. La justice divine et la responsabilité humaine demeurent les piliers de la doctrine islamique authentique.