Louange à Dieu, l'Unique depuis l'éternité, l'Ancien sans fin et le Permanent sans fin, exempt de tout lieu et de tout temps, de toute montée et descente. Béni soit-il, le Dieu juste qui ne commande pas l'injustice, ne l'approuve pas, ne décrète pas la corruption et ne crée pas les actions des serviteurs.

Nous demandons à Dieu de bénir ces quelques pages, et qu'elles soient une introduction facile pour les étudiants en quête de savoir dans ce domaine des fondements de la religion. Ceci est avec l'aide de Dieu et à Lui seul revient la louange, la gratitude et la grâce.

Nous disons que ce monde a un créateur, un innitiateur, qui est Allah, exalté soit-Il. Il a toujours existé, éternellement sans fin, et il est impossible qu'Il périsse. Il est puissant depuis toujours et pour toujours, et il est impossible qu'Il soit impuissant. Il est savant depuis toujours et pour toujours, et il est impossible qu'Il soit ignorant. Il sait toutes choses : ce qui était, ce qui sera, et ce qui ne sera pas, mais si cela était, comment cela serait. Il est vivant depuis toujours et pour toujours, et il est impossible qu'Il meure. Il est l'Audient, le Clairvoyant depuis toujours et pour toujours, et il est impossible qu'Il soit atteint par les défauts et les instruments. Il perçoit toutes les choses visibles et perçoit toutes les choses perceptibles, sans avoir besoin de sens ou d'instrument. Il est riche depuis toujours et pour toujours, et il est impossible qu'Il soit dans le besoin. Il mérite ces attributs par Son essence, non par des significations additionnelles.

Il ne ressemble pas aux corps physiques et n'est pas sujet à ce qu'ils sont sujets, tels que la montée et la descente, le déplacement, le changement, la composition, la configuration, les organes et les membres. Il ne ressemble pas aux attributs accidentels tels que les mouvements, le repos, les couleurs, les goûts et les odeurs. Chaque attribut spécifique à l'essence créée est nié à l'éternel, et chaque attribut spécifique à l'éternel est nié à l'essence créée.

Allah dit : {Rien n'est comme Lui, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.} [Ash-Shura : 11].

Il n'est pas limité par les lieux ni défini par les directions. Il est Celui qui a toujours existé, sans lieu ni temps, sans fin ni limite. Ensuite, Il a créé tout cela et l'a fait exister avec tout ce qu'Il a créé, non à partir de quelque chose.

Allah dit : {Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et l'Immanent, et Il est, de toutes choses, Omniscient.} [Al-Hadid : 3] et Il dit : {Il n'engendre pas et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui.} [Al-Ikhlas : 3-4].

Nous disons qu'Il ne sera vu ni dans ce monde ni dans l'au-delà. Allah dit :

{Les regards ne peuvent L'atteindre, mais Lui atteint tous les regards. Il est le Subtil, le Parfaitement Connaisseur.} [Al-An'am : 103].

Nous disons qu'Allah est juste et sage, et que toutes Ses actions sont bonnes. Il ne veut pas ce qui est mauvais. Toutes les actions des serviteurs, telles que l'injustice et la tyrannie, ne peuvent être attribuées à Sa création. Les serviteurs créent leurs propres actions et accomplissent ce qu'on leur ordonne de faire ou de ne pas faire grâce à la capacité que Dieu leur a donnée et installée en eux. Quiconque attribue cela à Dieu L'accuse d'injustice et de frivolité, et sort de la doctrine de la justice.

Nous disons que la foi est une parole prononcée par la langue, une action accomplie par les membres et une conviction dans le cœur.

Allah dit : {En vérité, ceux qui disent : "Notre Seigneur est Allah", puis se tiennent fermes (dans leur foi)} [Al-Ahqaf : 13] et Il dit : {Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres} [Al-Baqara : 277].

Tout ce qu'Allah a promis comme récompense à ceux qui Lui obéissent, et tout ce qu'Il a menacé comme châtiment à ceux qui Lui désobéissent, Il le réalisera sans aucun doute, car Sa parole ne change pas, et Il n'est pas sujet au mensonge ou à la falsification dans Ses promesses et Ses menaces.

Allah dit : {Ma parole ne change pas et Je ne suis point injuste envers les serviteurs} [Qaf : 29].

Nous disons que celui qui tue, commet l'adultère ou un grand péché est un pervers (fasiq), il n'est pas un croyant, et son statut n'est pas celui d'un croyant en matière de respect et de louange, car il est maudit et rejeté. Il n'est pas non plus un mécréant, et son statut n'est pas celui d'un mécréant, car il n'est pas enterré dans les cimetières des musulmans ni marié à des musulmans. Allah dit : {Celui qui était croyant peut-il être comparé à celui qui était pervers ? Ils ne sont pas égaux} [As-Sajda : 18], puis Il décrit le croyant en disant : {Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand le nom d'Allah est mentionné, et quand Ses versets leur sont récités, cela augmente leur foi, et ils placent leur confiance en leur Seigneur} [Al-Anfal : 2].

Ainsi, il occupe une position intermédiaire entre deux statuts, car le pervers qui commet des grands péchés ne mérite pas d'être appelé par les nobles noms de croyant et de musulman, ni par celui de mécréant, mais il est appelé pervers (fasiq) comme l'a nommé Allah et sur quoi il y a consensus parmi les gens de la foi.